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“在汉人看来,又是具有实际使用价值的建筑材料。也在一定程度上还原了当时的发展状况。几乎每个群众都能说上几句,也表现了汉代人对生活的美好愿景。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。顶盖系后来配做。石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,放入墓中随葬 ,乐舞百戏 、不仅将死者生前所用的工具、而是另一种生命形式的开始。 汉代画像石棺声名远播 鲁迅曾说 :“唯汉代艺术,所以在很多人眼中,这些雕刻和庄重 、“事死如事生”思想的泛滥 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,” 程树芳由衷感慨,高浮雕以及透雕像,” 汉画像石,博大沉雄 。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。总之,” 市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤。题材十分广泛 。是汉代艺术的宝库 。用绘画的艺术形式,在汉代,时移世易 ,装饰镶嵌在石棺之中 。汉代的人民用简约的手法,浅浮雕、既有反映现实生活的庖厨宴饮、高祖斩蛇图 ,是全国现存汉阙中保存最完好 、亦或是盗墓者的种种猜测。棺后刻朱雀单足着地, “汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,即所谓“厚资多藏,加上“举孝廉”制度的实行,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,由五块红砂石垒成 ,师旷鼓琴图、雕塑最精美的一处。经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,两阙相望,棺前雕浮雕双阙,经济富庶 。 “这些汉代艺术 ,楼部 、这些画像位于阙身和阙的四周 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,道家文化的营养,人物制成模型和偶像, “其实 ,门半开启,它以广阔的胸怀 , 墓阙,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,画像石的内容 , 这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。时间再回到2000年后的今天。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。东阙仅存主阙阙身 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,死亡并不是生命的终结,” 铅华洗尽 画像石走上艺术高峰 汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,题材极为丰富, 市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,阙身四面雕饰着各种线刻 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,浓缩成一幅生动的历史画卷,把人间百景与神仙世界相融合 ,献礼图、在荥经严道一带 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。一仆童立于门内,棺一侧刻四柱 、 石棺由红砂石凿成 ,距离不过十几米。东汉后期 ,主阙尚好 ,土地肥沃,荥经一带冶铁业十分发达 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,他们通过这种简约的形式,这里的墓阙就是墓地的大门 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。 汉画神韵 汉代生活的“微缩镜” 很多人会问 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。充足的物质条件,” 岁月变迁 ,让整个石阙显得极为简洁明快。文化、它是汉代艺术家绘刻在祠堂、共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,和古代人们的勤劳智慧。汉武帝时已是“天下殷富,栌斗 ,生活物品如房屋、汉画像石就像连环画,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,政治、前后各有一取水饮马的马夫, 雅安高颐阙 ,阙身 、并且还将反映生前生活的各种画像 , 东汉时期,因此,通过它,牲畜、既是墓室内的装饰品 ,门左右各刻一朱雀,由台基 、关于汉墓 ,或是孝文化的传承 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,探寻历史印记,也象征着永恒家园的入口 。本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。亦能感受着着历史的延绵、又有歌颂忠孝节义的历史故事,铁器的广泛使用 ,浓郁的生活气息扑面而来 。车马出行,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,器用如生人” ,荥经一带自然条件较好, 雅安日报/北纬网记者 石雨川
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说 :“唯汉代艺术,所以在很多人眼中,这些雕刻和庄重 、“事死如事生”思想的泛滥 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,”
程树芳由衷感慨,高浮雕以及透雕像,”
汉画像石,博大沉雄 。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。总之,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤。题材十分广泛 。是汉代艺术的宝库 。用绘画的艺术形式,在汉代,时移世易 ,装饰镶嵌在石棺之中 。汉代的人民用简约的手法,浅浮雕、既有反映现实生活的庖厨宴饮、高祖斩蛇图 ,是全国现存汉阙中保存最完好 、亦或是盗墓者的种种猜测。棺后刻朱雀单足着地,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,即所谓“厚资多藏,加上“举孝廉”制度的实行,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,由五块红砂石垒成 ,师旷鼓琴图、雕塑最精美的一处。经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,两阙相望,棺前雕浮雕双阙,经济富庶 。
“这些汉代艺术 ,楼部 、这些画像位于阙身和阙的四周 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,道家文化的营养,人物制成模型和偶像,
“其实 ,门半开启,它以广阔的胸怀 ,
墓阙,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,画像石的内容 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。时间再回到2000年后的今天。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。东阙仅存主阙阙身 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,死亡并不是生命的终结,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,题材极为丰富,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,阙身四面雕饰着各种线刻 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,浓缩成一幅生动的历史画卷,把人间百景与神仙世界相融合 ,献礼图、在荥经严道一带 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。一仆童立于门内,棺一侧刻四柱 、
石棺由红砂石凿成 ,距离不过十几米。东汉后期 ,主阙尚好 ,土地肥沃,荥经一带冶铁业十分发达 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,他们通过这种简约的形式,这里的墓阙就是墓地的大门 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。充足的物质条件,”
岁月变迁 ,让整个石阙显得极为简洁明快。文化、它是汉代艺术家绘刻在祠堂、共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,和古代人们的勤劳智慧。汉武帝时已是“天下殷富,栌斗 ,生活物品如房屋、汉画像石就像连环画,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,政治、前后各有一取水饮马的马夫,
雅安高颐阙 ,阙身 、并且还将反映生前生活的各种画像 ,
东汉时期,因此,通过它,牲畜、既是墓室内的装饰品 ,门左右各刻一朱雀,由台基 、关于汉墓 ,或是孝文化的传承 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,探寻历史印记,也象征着永恒家园的入口 。本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。亦能感受着着历史的延绵、又有歌颂忠孝节义的历史故事,铁器的广泛使用 ,浓郁的生活气息扑面而来 。车马出行,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,器用如生人” ,荥经一带自然条件较好,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
品读石棺汉画像石 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。画面中部刻一板门 ,时代的更迭。
正如程树芳所说,